A paridera, un espacio viviu

Comparto iste texto de Félix Rivas, publicau en El Diario del AltoAragón o 7 de febrero de 1999.

Como puesto d’albergue d’os rabanyos d’ovellas, o corral u paridera ha estau l’entorno en o qual os pastors de l’Alto Aragón han pasau y continan pasando muitas d’as suyas horas de treballo y muitos d’os suyos esfuerzos cutianos. En a paridera cal cudiar d’as ovellas enfermas u d’os corderos recientment naixius, cal escoscar o suyo interior periodicament, cal deseparar o bestiar que sale a pastar d’o que se queda tot o día baixo teito, cal repartir o forrache u o pienso, cal fer o sinyal en a orella d’os corderos de poca edat… Y tot isto en l’actualidat, ya que antes mas a paridera yera mas present en a vida d’os antigos pastors. En ella, muitos días caleba quedar a adormir a veces por as inclemencias de l’orache, atras por a larga distancia dica o nuclio de población mas amanau y atras en a epoca de parizón quan caleba adormir con un uello ubierto y unatro cerrau ta estar muit a la tisba d’as ovellas que yeran a punto de parir. De verano, amás, podeban pasar a nueit en companyía de qualques labradors que, mientres segaban y trillaban, preferiban no desplazar-se día par d’atro t’as casas suyas. Mesmo en qualques momentos historicos de gran periglo, como en a zaguera Guerra Civil, as parideras sirvioron de cubillar a las chents de qualques lugars.

Se puede considerar, por tanto, a la paridera como un espacio viviu, un entorno plenament modelau por as experiencias y a memoria de l’Alto Aragón. Tant viviu y modelau que en ell se refleixan qualques d’as actividatz mas profanas, sagradas y machicas que a cultura tradicional sabeba asumir y integrar sin gran dificultat. Unas actividatz y unas creyencias que hue nos implen d’asombro, y mesmo d’incredulidat, pero que han estau presents dica fa pocos anyos en todas as comarcas altoaragonesas.

Un d’os casos mas curiosos se daba en Robres, an que, como totz os rabanyos se podeban encerrar en qualsiquier paridera que estase libre, se feba servir iste metodo ta reservar una d’ellas (pillar a vez, diríanos en unatro contexto): yera prou con colocar un saco penchau d’a puerta de dentrada y si bel atro pastor i plegaba mas tarde, ya sabeba que ixa nueit iba a estar ocupada. En Serrablo, os pastors se serviban d’o fumo que saliba d’a chaminera d’a caseta ta predicir o tiempo: si puyaba en vertical quereba dicir que iba a plever muit luego y, igual que totz os suyos components, a nueit de Totz os Santos se replegaba antes de lo normal en o corral, lo mesmo que as personas lo feban en as suyas viviendas. Una serie de practicas acazan l’obchectivo común de protecher a la paridera de posibles enemigos. Belunas son bien expeditivas como ocurre en un corral de Valcarca, amán de Binaced, an que, ta privar que as palomas se minchen o grano que se da a os corderos, penchan quantas palomas muertas en os frents d’os cubiertos. Atras conservan un fuerte conteniu machico. Una d’ellas ye a que consiste en enronar a cabeza d’una ovella modorra (en o Viello Aragón ista ovella heba d’estar amás negra) que ha muerto d’ixa malotía en a dentrada d’o corral ta protecher a las de demás. T’a mesma fin se gosaba penchar dentro d’o cubierto una piedra foradada, con un forau creyau de forma natural. Ista piedra, en qualques puestos como Fonz, teneba una valor y se transmitiba de pastor a pastor, de tal traza que solo podeba estar utilizada que por aquella persona a la quala perteneixeba. En ixa población d’a Cinca Meya se penchaba amán d’a puerta y a suya utilidat yera a de protecher contra os rayos.

Encara que si un mal u una malotía produciba a muerte a muitos animals, podeba pensar-se que yera una bruixa a responsable, y en ixe caso caldría recurrir a un esconchuro,  lo menos…